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像首先予 人以安定感，也意味着教人修「定」，从双腿盘膝结跏趺坐，就是定 的开始，一双手上下重迭于足心上或腹前，也就称之为「定」。定是 三无漏学之一，要修定，必先修「戒」，由基本的五戒到菩萨戒是在...浮雕或 高浮雕的方式表现之，有坐、立、及善跏坐三种姿势，其中手臂除了 腹前、当胸肩上等数十双立体的表现之外，其余千手均以放射性的排 成圆形，布列在观音像肩后四周，和观音的光轮结成一体。 宋代...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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爱与五钝使 五 五欲 六 戒定慧三无漏学 第四节 灭尽为究竟 一 灭尽妙离 二 辟支佛及四沙门果 ...运载于法以为喻也。佛乘之乘，通此二喻，皆以“运载”为义。一、从“无明位”运载至“大觉位”，理教乘也；二、从“有漏杂染位”运载至“无漏清净位”，行教乘也；三、从“生死苦位”运载至“究竟乐位”，果教乘也。
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太虚
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理论”（见太虚大师原子时代的佛教。） “佛法，其实就是人生法。所有佛教中所讲之教理，无不是由有情之欲界众生（五蕴四大），近而超出于色界无色界（五蕴空，清净四大），这生命的升华，可说是绝对的成功，得三无漏之佛法，超出三界，成就解脱德。（将于第八节般若禅说之） 佛教中称这林林总总的世界人生为有情界－动物，器世间－物质。“而此器世间随有情世间而转变，以各别之关系，造成有情世间之生命。此生命是前之无始...
不详
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有情世间的净化，信等五根具有增上作用。信等五根为信根、进根、念根、定根、慧根。 “于出世净未知等根有增上义。”第六，已知根、未知根、具知根等三无漏根，对于出世解脱及断烦恼具有增上作用。 说二十二根的...《辨中边论》探究 甲十、差别真实 差别真实略有七种：一流转真实，二实相真实，三唯识真实，四安立真实，五邪行真实，六清净真实，七正行真实。云何应知此七真实，依三根本真实立耶？颂曰： 流转与安立，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法比较推论则有七义，现在把六义与七义互摄表列于下： z 三、种子的类别 至于种子的类别，在生起方面说：有本有种和新熏种，依有无漏说：有有漏种与无漏种，依三性说：有善种、恶种、无记种；若依色心...及涅槃证得。” 《瑜伽论》：“诸种子体，无始时来，性虽本有，而由染净，新所熏发。” 《楞伽经》等：“诸有情，本有五种姓别。” 《瑜伽：“地狱成就，三无漏根，是种非现？” 《唯识论》：“一切种子...
文珠法师
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不能见到自己本来面目，常沦生死，亦可哀矣！
禅定是三无漏学之一。定与慧是相应不离的，亦如止观；定为止，慧为观。菩萨修行，若无定慧等持、止观双修，则佛道难成。定慧、止观的关系，如《大乘理趣六波罗蜜... 六波罗蜜自他两利之评析
一、论布施波罗蜜的“自他受益”
二、论持戒波罗蜜的“缚脱关系”
三、论忍辱波罗蜜的“利衰之间...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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本心原来是佛，故假修“止”净化心识故。就初机而言，“止乃伏结之初门”，戒定慧三无漏学以禅定为中枢，因禅定而观照，故谓“观是断惑之正要”；“止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术。 止是禅定之胜因，观是...法身、般若、解脱”三德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别于外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禅： 顿觉了如来禅，六度万行体中圆。[27] 若顿悟自心本来清净，，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异...
不详
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一样地简单明了，上帝不能代人赎罪，也正像“我吃饭不能使你饱”一样地简单明了。佛教脱苦的基本方法，是戒、定、慧的三无漏学：戒是不应该作的不得作，应该作的不得不作；定是心的收摄，不使放逸，也不使懈怠；慧是...和地区的游客。四川有三秀：安岳“石秀”、阆中“山秀”、眉山“水秀”。被称为“石秀之乡”的安岳，文物古迹众多，形成了一个举世罕见的文物宝库。安岳是四川又一恐龙之乡，恐龙化石遗迹遍布近20个乡镇，其个体大...
邓风云
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心：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。”（《宗镜录》卷三十六）“心外无境，念自不生，如是则入宗镜之一心，成止观之双运。方能究竟定慧庄严，自利利他，圆无尽行。”（《宗镜录》卷四十五）六度...，为震旦宗师著述中第一妙典”的赞叹[７]。延寿的佛学思想，重视佛教内部诸派的融通，《宗镜录》尤其是集中了贤首、慈恩、天台三家的精义，而以“一心”统摄；《万善同归集》又提倡理、行并重，对后世禅教合一影响...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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自利又利他。其禅修亦不必先求入定，或去住静观心，是为最上乘禅。
佛教的修学以戒、定、慧三无漏学为基础。六祖大师对此看法为：“心地无非自性戒，心地不碍自性慧，心地无乱自性定。&...，呵佛骂祖乱说一通。如此之人胡说乱道，谈之何用？难免华报，果在三途。
2鹦鹉禅：犹如鹦鹉学语不明禅意，学来几句机锋转语，逢人即唱，遇佛即歌。
3野狐禅：此为对未真见性而侈谈超脱豁达的...
林克智
佛学论文|因明|五明
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